ivylynn

Disenchantment

韋伯認為除魅的過程可以定義為宗教性的思想和行為逐漸從這個世界之中消失，這引發傳統世界崩潰為科學、道德、藝術等專業領域。在制度上，除魅特別表現在經濟生活的科層化上，這容易演變為去人性化的過程。但弔詭的是，隨著世界的除魅，消失的正是那些最初促成現代社會興起的價值與理想。

文化資產是一個產生於資本主義社會的概念，且不論文化是否被當成「資產」來理解，但文化資產與資本主義的關係有著無法割除的部份。首先，以經濟因素來說，「衣食足而後知榮辱…」，對於文化議題的重視的確與經濟的發展、人們經濟能力的普遍提升有關。若以理性在資本主義社會的發展來看，齊默爾認為，貨幣關係的發展與氾濫造就了客觀文化的愈形堅固，並造成主觀文化的破碎。理性活動高度的發展使人們失去了「價值」。人們的普遍欲求形就了主觀價值，當主觀價值朝向一個科層化、反人性、被工具反撲的方向時，人們反身追求普遍價值，文化資產也在其中。這絕對不是一個「理性」的決定，因為它並不符合工具理性及目的理性的運作。但是人會在不同時刻選擇不同的東西，當普遍價值被人所檢選，它便進入主觀價值的系統。

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『什麼是完全開放的社會？社會學大師韋伯(Max Webber)說，傳統社會過渡到現代社會必須通過「除魅」的過程，也就是去除許多政治神話和政治神主，例如君權神授說、天子說等等。這種「除魅」的動作，就是一個完全開放的社會，必須不斷進行的，因為那些威權的、不可挑戰的、不容質疑的，非旦阻礙了開放，甚至也有可能對每個平等的個人造成了侵害，即便這些「魅」的立意是良善的。』





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Re-enchantment

Ritver 卻發現說在今天這個消費社會裡面、在這個消費產業中有一種把除魅的社會再魅化的現象。 Ritver 他發現在今天這個時代像美國這樣較先進的社會，消費的重要性已經比生產的重要性大。